بالإظهار . جئت شيئا فريا بالإظهار . ولتأت طائفة بالإظهار وهذا ظاهر من نص الكامل في هذا الموضع . أخرج شطأه بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . زحزح عن النار بالإظهار ونص عليه بالكامل . الرأس شيبا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . العرش سبيلا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه وأخذت بهذا استئناسا من نص الكامل . لبعض شأنهم بالإظهار ويؤخذ من الكامل بهذا الحكم . تحقيق الهمز مع الإظهار ، الإبدال مع الإظهار ، الإبدال مع الإدغام هكذا أخذت من الروض في تحرير فقد جاء أشراطها . فتح الناس حكم صحيح هنا . إدغام راء الجزم . تقليل الأسماء الثلاثة فقط موسى ، عيسى ، يحيى فقط قال في الروض والأولى أن لا يقرأ بهذا الوجه لأنه من انفراد الهذلي ومنه نعلم أن في الكامل فتح ما عدا الأسماء الثلاثة من باب فعلى أما الفواصل فالتقليل وهذا ظاهر في الكامل . يا بشراى بيوسف بالإمالة المحضة هكذا يفهم من الكامل وتحققت منه في النشر . الألفاظ السبعة : بلى ومتى وعسى ويا أسفى وأنى ويا ويلتا ويا حسرتي كلها بالفتح . الإسكان في بارئكم ويأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم وحققت ذلك من الروض والبدائع . أرني وأرنا بالاختلاس . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل ، الإبدال . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال ورجعت إلى الكامل فوجدت الإدخال من طريق ابن حبش عن السوسي فتقوى عدم الإدخال هنا واللّه أعلم . وما تفعلوا من خير فلن تكفروه بالغيب فيهما هكذا في الكامل عن اليزيدي واختاره الهذلي وما في التحريرات كالروض والبدائع لا يوافق نص الكامل إذ فيها الخطاب عن غير النهرواني من الكامل ولم يذكر هذا التفصيل في الكامل . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال ، التسهيل . أمن لا يهدى بالاختلاس هكذا يؤخذ من الكامل . لا تأمنا بالإشمام . الجار بالإمالة . واللائي بالتسهيل مع المد والقصر وهذا ما في الكامل وإن ذكر في البدائع الإبدال واقتصر على التسهيل . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالتوسط والطول . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالتخيير